【作者】卞孝萱
卞孝萱著 江苏教育出版社2001年11月版
五四以来唐传奇的研究，主要是：考证作者生平、写作年代；进行分类(如分为神怪、爱情、豪侠等类)；探讨思想性与艺术性；进行注释、辑佚、赏析等。本书著者则另辟蹊径，以小说写作的政治背景为出发点，从传奇作者的政治态度入手，专与通结合，文与史互证，旁通曲鬯，以意逆志，透过表面的藻绘，进入作者的心胸，探索作者的创作意图亦即作品的真正寓意。作者认为，在中国漫长的封建社会中，小说在人们心目中的地位，比诗、骚、史书低得多，被视为“街谈巷语”，具有较强的随意性，作者能够更自由地形容、发挥。与其它文体相比，小说的涵盖面更广，它可以大胆虚构、幻设、“鬼物假托”，这些都是诗、骚、史书不能与之相比的，也就是小说可以比诗、骚、史书更方便地表达作者的寄托。唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”，与唐诗赋一起反映了个人以至时代的心声。在此基础上，本书探讨作者的意图，发前人之所未发，按照作品的寓意，将唐传奇分为七类： (一)不置褒贬，由人评说。代表作《兰亭记》。(二)指名道姓，攻击对方。作者举出四篇传奇，概括为三种形态：《补江总白猿传》作者有顾忌，不署名。本书著者从唐初书坛形势以及褚遂良的野心来分析，以谤伤欧阳询为目的之《补江总白猿传》，当是贞观十二年虞世南已死，褚遂良“侍书”之时，为巩固其地位，独霸书坛，授意手下的轻薄文人所作；《上清传》、《霍小玉传》作者无顾忌，公开署名；《周秦行纪》作者不署真实姓名，而署所攻击之人的姓名，用心最为险毒，它是射向牛僧孺全家的一颗最大的炮弹，它代表了李德裕的政治利益，符合李德裕的一贯思想，即使非李亲撰，也出于李手下最亲密的文人。(三)影射时事，寄托愤慨。针对某一政治事件而发者，有《任氏传》、《辛公平上仙》、《河间传》、《石鼎联句诗、序》、《喷玉泉幽魂》五篇；针对某种社会现象而发者，有《枕中记》、《南柯太守传》两篇。(四)借题发挥，控诉不平。如《毛颖》、《谪龙说》、《李娃传》。(五)以古喻今(或假托神话)，开悟皇帝。如《开元升平源》、《长恨歌传》、《柳毅传》。歌颂侠义，鞭挞逆臣。代表作《红线》、《聂隐娘》。(七)耸人听闻，以求功名。代表作《说石烈士》、《拾甲子年事》。由于唐传奇寓意深，成就高，为后世文言小说作者所效法，历宋、元、明、清至五四时期，流风余韵犹存。
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